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的王阳明所作的关于吟咏

作者:历史人物    来源:未知    发布时间:2020-04-15 00:57    浏览量:

问题:“知行合一”的王阳明所作的关于吟咏“良知”的诗《咏良知四首》该如何理解?

回答:

明朝大儒王阳明是中国历史上几乎没有争议的立德、立功,立言三不朽的圣人。灵芝师姐几位经典的前世人物形象在修行中给我们树立起了标杆。巴菲特曾说,要想成为优秀的人就必须向优秀的人学习。无论从才学还是济世之心,师姐每一世都救众生于水火,更是拯救了无数人法身慧命,如今更是让迷失的宇宙龙凤兄弟姐妹从一层层揭示的谜底中找回自我本真,具足的自信,找到回家的方向和道路。

王阳明,即王守仁,字伯安,浙江余姚人。明朝著名的哲学家、军事

家、教育家、文学家,"心学"创立者。

少年时,王阳明便胸怀大志,以"正心修身,平治天下"为己任,不乱于行,不困于心。

王阳明先生早年习儒,又在禅学上下了很大功夫, 却因上疏触犯权倾朝野的室官刘瑾,被贬谪至边远山区——贵州龙场。被贬到贵州龙场之后,驿馆破败不可居住,乃居于馆旁山洞,并在此艰难困境中顿悟儒道之简易博大,"沛然若决江河而放诸海也,然后叹圣人之道坦如大路",终于在一个夜晚,领会了儒家失传已久的"格物致知"要旨,洞见了自己的本来面目,彻悟了"知行合一"这种天地间的终极智慧,从而创立“心学”一派。

之后,王阳明开始以讲学的形式向世人阐述他的心学思想。他认为"心即是理",只要通过格物致知的实践功夫,将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂去,便能认识本心中的"良知",从而让源于良知的本能——智慧显露来。以此应事接物,便能心定神明,洞察到事物的本质规律,顺势而为,从而事半功倍。

王阳明的思想大致可分为三个部分:心即是理,知行合一,致良知。

心是天地万物的主宰,"心外无理,心外无物",这是心学的基本观点。王阳明认为人心是根本问题,是产生善与恶的源头,任何外在的行动和事物都是受思想支配,一切统一于心的。

针对当时社会言行不一的弊病,王阳明提出了"知行合一"之说,纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知行是不能分离的,知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。总之,有知必有行,有行必有知。

王阳明摸索的致良知的道路,用他自己的话说是"从百死千难中得来"的,是"千古圣贤相传的一点真骨血"。良知人人都有,致良知就是让

心回到"无善无恶"的明洁本真的状态,是通过主体意识达到自我道德的修养,规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

虽然人心中包含着无穷的智慧,具备认识万物的知识与规律的能力,但这种智慧和能力并非明明白白地摆放在那里,由于我们的心灵有时会为物欲、私欲、人欲所蒙蔽,所以我们无法挖掘出自身的潜能,并将其发挥出来。也就是说,如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽,那他不仅不能获得本能的智慧,就连基本的观察判断能力也会丧失。

正确认识自我与天地自然的关系,是获得更高智慧的前提。古人云:"不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。"只有心灵达到一定高度,才能看到更深更远的地方。因为心境提高了,人的智慧、能力和素质也会随之提升。

在今日国人的心中,成功往往指向一些外在可见的东西,诸如有房,有车,有体面工作,有爱的人,然而王阳明告诉我们那个被我们有意无意忽略掉的东西,就是我们的心。

在他看来,如果只是一味地追求物质上的成功,却疏于照看自己的心灵,那么所获得的成功,终究是不牢靠的,至少是不完整的。简言之,成功不仅需要物的累积,更需要心的完善。而成功与失败往往只在反掌之间,所以我们只有让自己的修为配得上自己的所得,让自己的内在品质配得上自己的外在事功,才是最根本的基石。

虽然,王阳明是浙江余姚人,但江西人谈及阳明先生却毫无距离感,这不仅因为他是“南昌女婿”,还因为在他总共30年的为官生涯中,有10多年是在江西度过的,可谓政绩斐然,影响深远。阳明先生与江西的深厚渊源,可以用“不是赣人,胜似赣人”来形容。他的一生,许多大事与江西有关:仕途转折在江西。38岁的王阳明终于守得云开见明月,接到吏部的文书,调任江西庐陵县(今江西吉安县)任知县,结束了贬谪生涯。成为王阳明人生和仕途的关键转折点。之后,他的政治生涯,基本顺风顺水,再也没遇到较大的波折,并从此与江西结下不解之缘。赣南42天平定叛匪,在此他收获人生最大的军功,并奏请朝庭在江西增设了崇义县。

王阳明刚到赣南时,就订立南赣乡规民约,在赣南各县兴办书院、社学,刻印儒学经典,亲自授徒讲学,宣讲“致良知”学说。他在赣南修葺了濂溪书院,创办了阳明书院,还在赣南大余、龙南、于都等县都创办了书院、社学计有二十多所。王阳明一生事业的奠基在赣南,从这里出去后,平步青云,官至兵部尚书、两广巡抚。他的理学核心理论“致良知”,也在赣南完善。发表《传习录》、《训蒙大意示教读》等代表作品,一时名声大振,四方学者云集其门,相聚赣南。赣南的学子更是纷纷拜王阳明为师,并在其教育和熏陶下,也成为一代理学名家。

当代史学家曾对王阳明在赣南的伟业作过精彩的概括:王阳明对于赣州的贡献不仅在于平匪,最重要的是通过理学文化的灌输,影响了赣南,甚至整个中华民族数百年来的思想走向。

大浪淘沙,淘尽古今多少事。但在400多年后的今天,一代理学大师的传说却依然在江西大地代代流传。阳明路、阳明公园、王阳明落星亭、王阳明记功碑等,无一不在诉说着圣人的德行。

王阳明先生教导用“入世心做事,用出世心做人”这与灵芝师姐倡导的“快乐生活,快乐修行”宗旨不谋而合,“我亦爱山仍恋官。”(《静心录》),心学作为心性儒学,不同于其他儒学,它强调生命活泼的灵明体验。看起来与佛学的心法修教十分相以,但佛学只求出世,心学却是用出世之心做入世之事,也就是儒学所的"内圣外王",纵观王阳明一生,平国安邦、著书立说、驰骋骑射,全无印象中文人的儒弱单薄。他动静兼入极致,顿悟深远,知行合一,于平凡中体现伟大,以入世中明见其出世的心境。

王阳明的"有"是“大无大有",先无我才能真有我,因此他对万事既不排斥也不沉溺,比如,在王阳明的诗歌中,我们可以看到他"我亦爱山仍恋官"的思想。他既有强列的建功立业的欲望,更想着他的"第一等事“——成为圣贤。

王阳明一生的成就大抵都得力于这种入乎其内、出乎其外的章法。俗人有俗人的生活目的,道人悟道人的生命情调。人生没有目的,佛家说"随缘而遇",儒家说"随遇而安"。在随缘而遇的同时坚持个性不受任何限制。身做入世事,心在尘缘外。 那么或许从现在开始,您便可以参考上述的"品质清单",拟定一份适合自己的修行计划,由内而外,从心开始。

看透人生的本质,便不会被繁华遮蔽双眼。人生不过是一杯水,用出世的心做入世的事,便能充分的品味水的甘甜,然而却不是个人能做到。

从王阳明的一生我们可以体会到一个致良知的人,或者说一个开启了正能量的人,与芸芸众生究竟会有哪些区别?在面对复杂的世界与多变的人生,在面对生命中或喜或悲、或顺或逆的种种境遇时,这样的人与普通人又有怎样不同的心态、反应和行为。

自然之家,微博@灵芝师姐

www.941.net 1www.941.net,回答:

对王阳明的“知行合一”,“致良知”有很多的解释,都有一定道理。至于王阳明的本意是什么,人们不忘记他是儒学的圣人,佛学对他又有很大影响,用儒学和佛学来解釋他的本意,可能更靠谱一些。

人们反复提出王阳明的学说,实质上是因为人们对认识论有不同的见解。东西方的学说在认识论上有很大的区别。王阳明的认识论是东方的代表之一,还有易经的认识论也是其中之一。西方的认识论,是以康德的三大批判为基础,马列的认识论也是对康德的继承和发展。

东西方的认识论各有所长,各有所短,只能互相借鉴,深入进行研究和发展。现在所有的认识论都是不健全,不完整的。根本原因在于对人自身的认识还不够深刻。人作为认识的主体是如何影响对事物的认识尚待深入研究。

限于学识和篇幅就不谈具体问题了,谈也是一己之见。

回答:

的王阳明所作的关于吟咏。谢邀。一己之见仅供参考。

王阳明的《咏良知四首》,可以说是王阳明对“良知”的“认识”:人人内心都有衡量“是非善恶”的“良知”;良知本身就具备认知“道”和“至善”的功能;良知需要寻找,倘若“定盘针、根源”这些搞不清楚,只能是南辕北辙、所为颠倒;良知需“慎独”,“讨要”不得。

对王阳明“知行合一”的正确理解,可以从“认识”入手。如同“马哲”的引入,不是照本宣科搞教条,需要的是消化和吸收,也只有自己消化吸收了,才能真正掌握,为己所用。用“马哲”的认识论来讲,认识的是“对”是“错”(是非善恶),只能通过“实践”来验证。

对“良知”,《孟子 · 尽心》中有:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,良知也。”。《传习录》有:“其良知之本体,皦如明镜,略无纤翳,妍媸之来,随物见形,而明镜曾无留染,所谓情顺万物而无情也”。由此可见,良知无善无恶,只是本原,只有真实。良知就像一面明亮的镜子,镜子本身无所谓善恶,但能照出善恶,有辨别善恶的能力。也就是说,“良知”,是靠人内心“认知”的善良。

由此可知,知行合一,符合认识的“过程”。只有通过不断提高“认识”,通过“实践”验证真伪,才能得“道”,认识“客观”。

回答:

王阳明,此人,乃华夏文化的罪人。他是标准的“师心自用”之集大成者。换言之,几十个妄徒合成一个王阳明。心学,是华夏文明降维的一个标志。王阳明,开启了一个“人人为圣人”的妄境丛生的时代。“知行合一”让所有的恶人找到了作恶的理由,王阳明的心学,打开了现代“潘多拉的盒子”。信奉心学的汪蒋,打着曲线救国的旗号,知行合一对卖国求荣,做汉奸,毫无心理压力。良知,对抛弃华夏先圣的王阳明来说,就是一个手心里的面团罢了。

回答:

“良知”可以理解为“是非判断的标准”,“致良知”则是指要依据“是非判断的标准”去做人、做事、做学问。“实践是检验真理的唯一标准”,“致良知”从唯物主义的角度可以理解为一种“实事求是”的态度,“良知”就是真理,“致良知“就是遵循真理而行。知行合一”就是要用“行”去检验“知”的正确性,用“知”为“行”指明方向。

回答:

中立看四首!

王阳明无法给现代人提示如何回答?其实,亦无可提示。

王阳明早就给了答案!

良知,是人与动物最根本的区别。

如何理解?

王阳明开悟了最重要的是众生解脱,不想听到!

这声音,回赐终生,我们都很聪明。良知是善知识,有福报的人才会深谙良知积极的意义。

回答:

无善无恶之心体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

人出生的时候,是无善无恶的。随着对世界的认知,出现了善意或者恶意的念头。对于善恶,人的内心也是有一定认知的。保存善念去做有良知的事情,去除恶念的事情。这样才是格物。

回答:

感谢邀请!对王阳明我也不是很了解,但身边很多人去学习实践他留下来的非常优秀的理论真是挺好的!其实无论是佛学、理学、道学、儒学还是新思维、新气象、新理论新思想、国外的还是国内的,我觉得主要还是价值观的问题,符合当下社会和个人的价值观的,无论是流行的还是古老的文化,必然都会有新收获、新发现、新发展!

回答:

真正读懂先生,需结合传习录去理解。

良知大概是与生俱来的道德感和判断力

回答:

看到这个问题脑中没有很具体的概念,才发现读书不是简单的看一遍两遍就懂得,思考、悟、实践,尤其是像我这种悟性差的人,需要多读几遍,每学日益,每道日损,越看书越觉的自己知识的贫乏,越有努力的动力,再看几遍王阳明可能会有一两处心得吧。

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